http://baqyat.com Sun, 05 Feb 2012 08:33:23 +0100 FeedCreator 1.7.2-ppt (info@mypapit.net) http://baqyat.com/images/rss_logo.gif http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=1 <p style="text-align: justify">في الحلقة الخامسة من نفحات رمضانية ليوم السبت الموافق 5/9/1429هـ ، في تمام الساعة 4:45 عصراً ، تم اللقاء بسماحة الشيخ جواد الجاسم ، لمناقشة موضوع أثر تلاوة القرآن على الصائم عبر حلقة عنونت بعنوان : ( تلاوة القرآن وأثرها على الصائم ) ، فبعد أن أتمّ مقدم البرنامج التعريف بموضوع وضيف الحلقة ، بدأ ضيفنا الكريم سماحة الشيخ الحديث ، مؤكداً أن الصائم يكون عادة أكثر تقبلاً لمعاني كتاب الله العزيز ، مبيناً سماحته ما للتلاوة من أثر نفسي ومعنوي على نفس الصائم إذا ما تدبّر وتفكّر في التلاوة ، داعياً المؤمنين والمؤمنات إلى اتخاذ مصحفٍ من القطع الكبير والاستعانة بكتب التفاسير لتسجيل المعاني أمام كل آية مع بيان ما كان منه من ناسخ ومنسوخ ، ومجمل ومفصل ، ومحكم ومتشابه ، وعام وخاص ، ومقيد ومطلق ، ومؤول ومنزل ، وأسباب النزول تماماً كما كان يفعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، وفي التالي نص تلك الكلمة :</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=2 <p style="text-align: justify">الصمت يكسب المحبة محبة الله ومحبة الخلق لأن عمدة أسباب العداوة بين الخلق الكلام والمنازعة والمجادلة والشتم والغيبة والنميمه والمزاح وغير ذلك وإليك بعض الأحاديث في فضل الصمت :جاء في أمالي الصدوق في وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر : ( أربع لا يصيبهن إلا مؤمن الصمت وهو أول العبادة والتواضع لله سبحانه وذكر الله تعالى على كل حال وقلة الشيء (قلة المال) وفيها أحبهم إلى الله جل ثناؤه أكثركم ذكراً له ) . (1) ومن وصايا الإمام موسى بن جعفر عليه السلام لهشام بن الحكم رحمه الله : ياهشام قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه دعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب . (2)ياهشام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأيتم المؤمن صموتاً - كثير الصمت &ndash; فادنو منه فإنه يلقى الحكمة والمؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل . (3) و في قرب الإسناد عن الرضا</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=3 <p style="text-align: justify">كان ديدن العلماء ولا يزال تدوين ما يرد إليهم من أسئلة والإجابة عليها , وحفظها كرسائل أو مصنفات مفردة , وكان ما يرد إليهم إما من وجهاء وعامة الأتباع , أو من العلماء والمجادلين من المذاهب والأديان الأخرى وكانت الأسئلة إما متنوعة , أو تنصب في موضوع واحد , وهذا ما أثرى الفكر ونوع المواضيع وفتح أبواب العلم , لأن السؤال مفتاح لمغاليق العلم , وبذلك أشبع العديد من المسائل بحثاً وتحقيقاً , فتنور العقل بذلك , واهتدت النفس وتخلصت من الجهل , وسارت على الجادة المستقيمة , بعد أن حصلت على المراد بجواب دافع للشك والريب والعناد , كاشف عن وجه الشريعة الغراء , والديانة السمحاء ومما دون وسيبقى بين الأيدي , وهو حياة أخرى لكاتبه ما نقدمه إليك - عزيزي</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=4 <p style="text-align: justify">المقدمـــة : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين . التحريض على الكراهية لون من ألوان تحطيم الإنسانية وتدمير كيان البشرية ولابد من محاربة هاذ التحول الإنساني نحو البهيمية السبعية ورفع الإنسان إلى مصاف الملائكة ولا يكون ذلك إلا لمن حافظ على طهارة فطرته من ملوثات الشيطان ، وحفظ عقله من وساوسه وشكوكه ، التي يحاول من خلالها تحويل الإنسان من إنسانيته القدسية إلى نفسه الحيوانية والهيمنة عليها ، وتحويله إلى شيطان مدمر . في هذه الورقة ستقرأ عن العلاج الصحيح لمعلاجة هذه الظاهرة الخطيرة ، وستقرأ إرشاداً للعقل السليم نحو إرقى القيم التي ستجعل حوار الحضارات أمراً واقعاً في حياتنا الاجتماعية ، ويبيّن بكل وضوح ، ومصداقية ، العلاقة الوثيقة بين كون الإنسان إنساناً من خلال حواره السليم أو شيطاناً. فإذا ما عرفت الطريق الفاصل بين</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=5 <p style="text-align: justify">هناك منهجان في حياة الإنسان : 1. المنهج الإلهي . 2. المنهج الوضعي المادي . فالأول هو الذي جاء به الأنبياء ورسالات السماء التي تبين للإنسان الطريقة التي يسلكها في الحياة بشمولية ما يحتاجه ذلك الزمان وبمقدار حجم تطور وتدرج الإنسان . فالرسالة الإبراهيمية والموسوية والعيسوية لا إشكال ولا شبهة أنها من حيث التفاصيل أقل بكثير من الرسالة الإسلامية، أما في الكليات فواحدة، إلا أنه في الشمولية والإستيعاب فرسالة الإسلام أوسع وأعمق وقد جاء قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}(1). فما كتب على من هم قبلنا يختلف كماً وكيفية لسعة وشمولية وعمق ما كُتب علينا، وكلما كان المنهج واسعاً وعميقاً وشمولياً</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=6 <p style="text-align: justify">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين , عندما تـُنفخ الروح في الجنين وهو في عالم الظلمات تبقى متلازمة مع الجسد إلى الأجل المحتوم، وعندما ينزل الحِمام بابن آدم تبدأ الروح بالنزع لنزول الأمر بذلك من الحي القيوم . وما بين النفخ والنزع تكون فترة الحياة في البدن التي يقضيها في دار الممر &ndash; الحياة الدنيا &ndash; والتي يقع بها الابتلاء والمكابدة والامتحان. وعلى هذه المرحلة تترتب النتائج الأخروية، والإنسان في هذه الدار إما أن يعيش بروحه أو ببدنه أو بكليهما، وأرقى مراتب الإنسان العيش بالمعنى الروحي فهنا تتكامل قدسيته ويصل إلى أعلى درجاته الإنسانية الرحمانية، وتكون نتائجها باذن الله تعالى الجنة والرضوان.</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=7 <p style="text-align: justify">يحتاج الإنسان في هذه الدنيا إلى الغذاء لكي تستمر حياته، وهو في ذلك يبحث عن أجود وأفضل الأطعمة التي تزود جسمه بالقوة اللازمة حتى يكون قادراً على العمل والعطاء,وإذا ما كان الإنسان مريضاً فإنه لا ينفك يفكر في اتخاذ أفضل الطرق التي تساعده على تخطي مرحلة المرض، فيبدأ باتباع أفضل نظام غذائي لكي يلائم ما يأكله من غذاء مع حالته الصحية حتى يتمكن من تجاوزها بأسرع وقت ممكن. كما أن لكل مرحلة من مراحل عمر الإنسان ما يناسبها من الغذاء، فهو في الحولين الأولين من حياته لا يتغذى إلا باللبن، وإذا ما كبر قليلاً لم يوافقه اللبن فاحتاج إلى الطعام الغليظ الذي يتوافق مع إمكانية الهضم لديه، ويغطي حاجات جسمه من الطاقة الحرارية.</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=8 <p style="text-align: justify">يقول الإمام الصادق عليه السلام: &laquo;عليكم بصلاة الليل فإنها سنّة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم&raquo;,يقول الإمام الصادق عليه السلام: &laquo;عليكم بصلاة الليل فإنها سنّة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم&raquo;. وقال عليه السلام: &laquo;شرف المؤمن صلاة الليل، وعزّ المؤمن كفه عن الناس&raquo;. وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: &laquo;أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام&raquo;. كما أن صلاة الليل تدفع الكثير من الأمراض عن الجسم، وتسد الكثير من حاجاته، وتغلق الطريق بوجه الفقر، وهي فوق كل هذا مرضاة للرب وحب للملائكة وسنّة للأنبياء كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: &laquo;صلاة الليل مرضاة الرب وحب الملائكة، وسنّة الأنبياء، ونور المعرفة، وأصل الإيمان، وراحة الأبدان، وكراهية الشيطان، وسلاح على الأعداء، وإجابة للدعاء،</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=9 <p style="text-align: justify">هناك الكثير من الناس وخصوصاً الشباب منهم من تعود على السهر أمام شاشة التلفزيون ولساعات طويلة قد تستمر حتى الصباح، مما يجعله يعيش خارج النظام الذي سنّه الله للإنسان حيث يقول: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً)&nbsp; وقوله تعالى أيضاً: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً*وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً) فبدل أن ينام الليل فإنه سيضطر نتيجة لسهره أن ينام في الصباح حتى الغروب مما يفقده رزقه الذي يسيّر به حياته المعيشية، في وقت يحثنا النظام الإلهي وسنّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم على الاستيقاظ مبكراً.&nbsp; يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: &laquo;إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها&raquo;.</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=10 <p style="text-align: justify">سأل فضيلة السيد كمال الحيدري أستاذه المفكر الإسلامي آية الله الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره : - لو سألكم أحد كيف صار محمد باقر الصدر , محمد باقر الصدر ؟&nbsp; فأجاب السيد : إن محمد باقر الصدر يساوي ( 10% ) مطالعة و( 90% ) فكر . وأضاف السيد الحيدري سائلاً : في اليوم والليلة كم ساعة تطالعون ؟&nbsp; فأجاب السيد الصدر : لا تسألني هكذا , ولكن اسألني بشكل آخر , قل لي في اليوم والليلة كم ساعة كنتم مع الكتاب ؟&nbsp; قلت له : ما الفرق بين السؤالين ؟&nbsp; قال : إذا سألتني كم ساعة تطالع ؟ أقول لك أطالع عشر ساعات أو ثماني&nbsp; ساعات ..... <br /> ولكن إذا سألتني كم ساعة كنت مع الكتاب ؟ أقول لك : مادمت مستيقظاً وغير نائم&nbsp; فأنا مع الكتاب .&nbsp; كيف ؟&nbsp; عندما أسير في الشارع أتأمل مسألة أريد حلها , وعندما أقف على القصاب ففي ذهني مسألة أحاول حلها , وعندما أجلس على الطعام للأكل ففي ذهني مسألة أريد حلها ,</p> 15-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=11 <p style="text-align: justify">قال فضيلة الشيخ محسن قراءتي في حديث عبر تلفزيون الجمهورية الإسلامية ليلة ( 17 / رمضان / 1414هـ ) نقلاً عن سماحة السيد أحمد الخميني : بأن الإمام الراحل قدس سره كان يجلس قبل أذان الصبح بساعتين لصلاة الليل والدعاء , ومما كان عليه الإمام في تهجده آناء الليل بكاؤه الكثير حتى كانت مناشفه تبتلّ فيستبدلها بمناشف أخرى . وأما بكاؤه في مصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد كان الخطيب الحسيني البارع السيد الكوثري يأتيه حجرته فيقرأ أشعاراً في المصائب فيجهش الإمام بالبكاء عالياً . هكذا كان (قدس سره) رقيق القلب سريع العبرة في عباداته الخاصة وولائه الشديد للمظلومين من آل محمد ( صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ) .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأما المولى المقدس الميرزا موسى الحائري الأحقاقي قدس سره&nbsp; فقد كان يحيي ليله بالعبادة وكان إذا آوى إلى فراشه جعل بجانب فراشه ركوة ماء حتى إذا أفاق في منتصف الليل لا يرجع إلى النوم إلا بعد أن يتوضأ ويصلي ما شاء من الركعات وهو بذلك يشابه أنصار الإمام الحجة (عجل الله فرجه ) الذين ينتظرون ظهور الإمام الحجة ليلة ظهوره فلا يستيقظون إلا ويتوضئون ويصلون صلاة الليل .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=12 <p style="text-align: justify">يعيش بعض الناس في متاهات خيالية، ويتوقع حصول أمور أشبه ما تكون بتوقعات ذلك الإنسان الذي كان جالساً يوماً من الأيام أمام جرة من عسل، ثم راح يحدث نفسه بصوتٍ عالٍ ويقول :سوف أبيع هذه الجرة وأشتري بها جرتين، ثم أبيع الجرتين بعد فترة وأشتري أربع ، وأبيع الجرار الأربع وأشتري ثماني جرار، وأبيع الثماني ليكون عندي ثمن بقرة. وإذا ما اشتريت البقرة، سأبيع حليبها كل يوم، وسوف أجمع المال لكي أشتري قطيعاً من الأبقار، ثم أتزوج ابنة الوالي، وإذا ما عصتني في أمر سأضربها في بطنها، هكذا، وما أن دفع رجله حتى سقطت الجرة على الأرض فانكسرت وضاع ما فيها من عسل على الأرض. إن أمنية هذا الرجل هي الأساس الذي يقوم عليه اقتصاد هذا الرجل، واقتصاد أمثاله قائمة على الأماني أما مقوّمات الاقتصاد الحقيقي هي تلك التي تحدث عنها الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في عهده إلى مالك الأشتر لمّا بعثه بعهد الولاية على مصر : &laquo;وتفقد أمر الخراج بما يصلح أهله فإن في صلاحه صلاحهم صلاحاً لمن سواهم، ولا صلاح من سواهم إلا</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=13 <p style="text-align: justify">إن كلمة الاقتصاد تطلق على موردين : الأول : مورد الاقتصاد الذاتي . الثاني : مورد الاقتصاد التجاري . أما الذاتي: فهو عبارة عن الاقتصاد في حياة الإنسان وعدم وصول حد التبذير، كما نرى ذلك في هذه الأيام, ولو أن الله عزوجل سلّط بعض الأمور على من أوتي من النعمة شيئاً فإنه لا بد أن يعلم مدى تبذيره، ولكن حتى لا يسلط الله علينا من خلال عدم اقتصادنا أمراً لا نرضاه علينا أن نرضى بنعمة الله علينا ولا نبذر أموالنا ولكي نبقى نرفل في نعمه ,&nbsp;إننا نرى في هذه الأيام كثرة موارد العيش، وذلك من نعم الله علينا، فهل يا ترى شكرنا نعمة الله علينا ؟ <br /> &laquo;إن حقيقة الشكر عبارة عن عرفان كل النعم من الله مع صرفها في جهة محبة الله، فالشكر على كل نعمة أن تعرف كونها من الله وتصرفها في جهة محبته, &nbsp;ولا بد من الشكر على كل حال، ولا يمكن أن تنتهي سلسلة الشكر إلى ما لا يحتاج إلى شكر، فغاية شكر العبد أن يعرف عجزه عن أداء حق شكره تعالى إذ عرفان عجزه مسبب عن عرفان جميع النعم، حتى شكره من الله، وهذه غاية ما يمكن للعبد&raquo; .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=14 <p style="text-align: justify">الجسم يُبلى، إلا أن ما يبقى هو ذلك الاتصال الحقيقي بالله سبحانه وتعالى ويبقى أثره الذي يدخلنا الجنة، وذلك الاتصال يتم عبر الزكاة التي تطهر الأموال والخمس الذي يطهر النفوس. ,,قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: &laquo;صَلُّوا خَمْسَكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة مالكم، وحجوا بيتكم تدخلوا جنة ربكم&raquo;. ..ترى لماذا أُعطي أهل البيت عليهم السلام حق الخمس؟ هل هم محتاجون له؟&nbsp; ,يقول الإمام الصادق عليه السلام: &laquo;من زعم أن الإمام يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر، إنما الناس يحتاجون أن يقبل منهم الإمام، قال الله : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ويقول الإمام الصادق عليه السلام: &laquo;ما من شيء أحب إلى الله من إخراج الدراهم إلى الإمام، وإن الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل أُحد، ثم قال: إن الله تعالى يقول: ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ) قال: هو والله صلة الإمام خاصة</p> <p style="text-align: justify">&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=15 <p style="text-align: justify">يحتاج الإنسان في حياته إلى منهج ينظم سلوكه في الحياة: الأول: ينظّم فيه علاقته مع الله عزوجل، ويُعبّر عنه بنظام العبادات أو نهج العلاقة مع الله. الثاني: ينظم فيه الإنسان علاقته بأفراد مجتمعه، ويُعبر عنه ( بالنهج الاجتماعي) أو المعاملات . إن هاتين العلاقتين، الرأسية والأفقية، يعبر عنهما في التعاليم القرآنية بالنظام الشرعي، ويتجسدان في قوله تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله &#61525;: عزوجل ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ) قال:من أخرج الفِطرة . فقيل له: ( وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ). قال: خرج إلى الجبّانة فصلى ,وقال عليه السلام: &laquo;إنما الصلاة يوم العيدين على من خرج إلى الجبّانة، ومن لم يخرج فليس عليه صلاة&raquo; ,وقال الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام:قوله :( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) إنه التصدق بصَدقة الفِطر ,وقال : لا أبالي أن أجد في كتابي غيرها لقوله: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ) أي أعطاه زكاة الفطرة فتوجّهَ إلى المصلى فصلى صلاة العيد ومن خلال الأحاديث المتقدمة</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=16 <p style="text-align: justify">وعلى الرغم من أن الزكاة تصرّفٌ مالي إلا أنها من مباني الإسلام وفي ذلك ثلاثة معانٍ : المعنى الأول: أن التلفظ بكلمتي الشهادة التزام بالتوحيد وشهادة بإفراد الخالق، وشرط تمام الوفاء بذلك أن لا يبقى للموحد محبوب سوى الواحد الفرد، ذلك أن المحبة لا تقبل الشِّركة، والتوحيد باللسان قليل الفائدة، إنما تُمتحن درجةُ الحب في قلب العبد بمفارقة المحبوبات، والأموال أحدها عند الإنسان لأنها آلة تمتعهم في هذه الدنيا، وبسببها يأنسون بهذا العالم، ويهربون عن الموت مع أن فيه لقاء الله، ولذلك امتُحِنوا في تصديق دعواهم في حب الله واستُنزلوا عن المال . <br /> ووفق هذا المعنى فقد انقسم الناس إلى ثلاثة أقسام:&nbsp; القسم الأول: صدّقوا التوحيد ووفوا بعهده، ونزلوا عن جميع أموالهم، فلم يدخروا ديناراً ولا درهماً، وأبوا أن يتعرضوا لوجوب الزكاة.</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=17 <p>إنما تجب زكاة الفطر بأربعة شروط : <br /> 1- البلوغ بمعنى أن يكون بالغاً ولا تجب على الصبي وإن كان ذو مال كثير . <br /> 2- العقل ولا عبرة في المجنون والسفيه. <br /> 3- الحرية فلا عبرة بالعبد. <br /> 4- الجدية بمعنى أن يكون واجداً للمال. <br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=18 <p style="text-align: justify">- إن من آداب وقت الأداء عند ذوي المال التعجيل على وقت الوجوب إظهاراً للرغبة في الامتثال، وإيصالاً للسرور إلى قلوب الفقراء، ومبادرةً لعوائق الزمان أن تعوِّقه عن الخيرات، علماً بأن في التأخير آفات مع ما يتعرض له العبد من العصيان لو أخر عن وقت الوجوب.<br /> 2- الإسرار في دفع الزكاة وذلك أبعد عن الرياء والسمعة., يقول الله تعالى:(وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ).<br /> سُئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: &laquo;أي الصدقة أفضل؟&nbsp; قال صلى الله عليه وآله وسلم: جهدٌ من مقل إلى فقير (في سر)&raquo;. وفائدة الإخفاء هو الخلاص من آفة الرياء والسمعة، فقد قال الإمام الصادق عليه السلام : &laquo;لا يقبل الله من مؤمن عملاً وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءاً&raquo; والمتحدث بصدقته يطلب السمعة أمام الناس يطلب الرياء، والإخفاء والسكوت هو المخلص من ذلك .<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=19 <p style="text-align: justify">- إن من آداب وقت الأداء عند ذوي المال التعجيل على وقت الوجوب إظهاراً للرغبة في الامتثال، وإيصالاً للسرور إلى قلوب الفقراء، ومبادرةً لعوائق الزمان أن تعوِّقه عن الخيرات، علماً بأن في التأخير آفات مع ما يتعرض له العبد من العصيان لو أخر عن وقت الوجوب.<br /> 2- الإسرار في دفع الزكاة وذلك أبعد عن الرياء والسمعة., يقول الله تعالى:(وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ).,سُئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: &laquo;أي الصدقة أفضل؟&nbsp; ,قال صلى الله عليه وآله وسلم: جهدٌ من مقل إلى فقير (في سر)&raquo;., وفائدة الإخفاء هو الخلاص من آفة الرياء والسمعة، فقد قال الإمام الصادق عليه السلام : &laquo;لا يقبل الله من مؤمن عملاً وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءاً&raquo; والمتحدث بصدقته يطلب السمعة أمام الناس يطلب الرياء، والإخفاء والسكوت هو المخلص من ذلك ,3- الإظهار ترغيباً للناس في الاقتداء به على أن يحذر في نفسه أي داعٍ للرياء، فقد قال الله تعالى:(إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ) وذلك حيث يقتضي الحال الإبداء إما للاقتداء وأما لأن السائل إنما سأل</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=20 <p style="text-align: justify">قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً لأصحابه: &laquo;ملعون كل مال لا يزكّى، ملعون كل جسد لا يزكّى، ولو في كل أربعين يوماً مرة.<br /> فقيل له: يا رسول الله، أما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الأجساد ؟&nbsp; فقال لهم: أن تصاب بآفة ,قال : فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه. <br /> قال: فلما رآهم قد تغيرت ألوانهم، قال: هل تدرون ما&nbsp; عنيت بقولي ؟&nbsp; قالوا : لا يا رسول الله . قال : إنّ الرجل يُخدش الخدشة، ويُنكب النكبة، ويَعثر العثرة، ويمرض المرضة، ويشاك الشوكة و ما أشبه هذا &ndash; حتى ذكر في حديثه اختلاج العين&raquo; . وعن الإمام الصادق عليه السلام: &laquo;على كل جزء من أجزائك زكاة واجبة لله تعالى، بل على كل منبت شعر من شعرك، بل على كل لحظة من لحظاتك زكاة، فزكاة العين النظرة بالعبرة والغض عن الشهوات وما يضاهيها، وزكاة الأُذن استماع العلم والحكمة والقرآن وفوائد الدين من الموعظة والنصيحة وما فيه نجاتك بالإعراض عما هو ضده من الكذب والغيبة وأشباههما، وزكاة اللسان النصح للمسلمين، والتيقظ للغافلين، وكثرة التسبيح والذكر وغيرها، وزكاة اليد البذل والعطاء والسخاء بما أنعم الله عليك به، وتحريكها بكتابة العلم، ومنافع ينتفع بها المسلمون في طاعة الله تعالى،</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=21 <p style="text-align: justify">إن الاحتفال بعيد أي عيد من شأنه أن يوقظ الوعي بالروابط التي بين أفراد الأمة، إذ لا تحتفل أي أمة ما بعيد من أعيادها إلا لذكريات تعيد لها صورة مجد أو صورة نصر وقع في الأيام التي تحتفل بها.,,وهذا النصر أو هذا المجد الذي وقع في تاريخ الأمة، إنما وقع ما بين أفرادها من دوافع مشتركة نحو تحقيق هدف معين، فإذن الأحداث في تاريخ الأمة التي من شأنها أن تذكر بصور أمجادها وانتصاراتها تمثل أسباب قيام الأمة كما تصور مثلها الرفيعة التي تسعى إلى تحقيقها.,,وعلى سبيل المثال في أمتنا الإسلامية &ndash; فإننا نرى العيدين: عيد الفطر ، وعيد الأضحى، يصوران مجداً ونصراً تم لأول مرة في اليوم الذي يحتفل به كل عام. وهو اليوم الأول من شوال في عيد الفطر، واليوم العاشر من ذي الحجة في عيد الأضحى. فاليوم الأول يمثل النصر بإتمام صوم شهر رمضان، بينما اليوم الثاني يصور الأداء لفريضة الحج. <br /> إن كلاً من شهر رمضان، والوقوف بعرفات له شأن كبير في تاريخ الأمة الإسلامية، ومنزلة بين الفرائض التي فرضت في تعاليم الإسلام.</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=22 <p style="text-align: justify">بعد انقلاب ( 14 / تموز ) العراقي سنة ( 1958م ) , سمح عبدالكريم قاسم للشيوعيين بالنشاط كما يحلو لهم ,فأغرقوا العراق في حمامات الدم خلال ستة أشهر , وكانت المظاهرات الشيوعية تجوب شوارع المدن العراقية وتهاجم&nbsp; بيوت العلماء والوطنيين الأحرار وتمارس بحقهم أبشع الجرائم التي يندى لها جبين الإنسانية . وقد قام في النجف الأشرف ما جعل المسلم يشعر نفسه غريباً فيها . وذات مرة خرجت مظاهرة شيوعية في شوارع كربلاء المقدسة ويتقدمها قادة الشيوعية وبأيديهم قائمة بأسماء ( 52 ) شخصية إسلامية ووطنية مجاهدة لغرض الهجوم على بيوتهم وقتلهم بسبب موقفهم الرافض للشيوعية ونشاطهم في الناس ضد المد الأحمر ( وكان من الأسماء اسم آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي والعلامة الخطيب السيد مرتضى القزويني ) .<br /> فما كان من الفقهاء المراجع إلا التصدي للمسؤولية ,</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=23 <p>أسمه ونسبه الشريف : هو الشيخ أحمد بن زين الدين، بن الشيخ إبراهيم، بن صقر، بن إبراهيم، بن داغر، بن رمضان، بن راشد، بن دهيم، بن شمروخ، آل صقر، القرشي الأحسائي المطيرفي. من مشاهير العلماء، وكبار الفلاسفة والحكماء.<br /> مولده ونشأته&nbsp; : ولد &quot;قدس سره&quot; في (المطيرفي) من قرى الأحساء، في شهر رجب عام (1166هـ) وبها نشأ وترعرع، تحت رعاية والده الشيخ زين الدين، وبانت عليه علامات النبوغ منذ نعومة أظفاره، فكان يذكر ما جرى في بلاده من الحوادث، وبدأ بدراسة النحو قبل أن يبلغ الحلم.</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=24 <p style="text-align: justify">نسبه : هو السيد المتسلسل ومن آل الرسول صلى الله عليه وآله، حاوي الفروع والأصول، جامع المعقول والمنقول، النجيب الكامل والنقيب الفاضل، سلطان العلماء والمجتهدين، ورئيس الفضلاء الربانيين، عمدة العارفين الأفاخم، وزبدة الأكابر والأعاظم<br /> مولانا وسيدنا البحر الزاخر والدر الفاخر فخر الأفاخر والأعاظم السيد كاظم الرشتي مولدا والحائري الكربلائي مدفنا، ابن السيد قاسم الرشتي أعلي الله مقامه وأجزل في النشأتين إكرامه وحشرنا في زمرته يوم القيامة، بحرمة من هم لله العلامة ومن كانوا لدينه دعامة وللكون علة نظامه، سلام الله عليهم أجمعين كلما ناحت على الغصون حمامة,</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=25 <p style="text-align: justify">سيرته الشريفه : في عام (1200 هـ) خرجت قافلة صغيرة من منطقة &quot;أُوشتِبين&quot; المعروف بـ &quot;او&#64378; دبين&quot; ، من توابع قره داغ &quot;ارسباران&quot; الآذرية متوجّهة نحو العتبات المقدسة في العراق ، وتقبيل أعتاب خامس آل العبا الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) مقصد الشيعة في العالم ، كربلاء المقدسة وكان أحد المشرفين على القافلة هو الآخوند ملاّ محمد سليم العالم والمرشد فيها ، وكان بحق عالماً عاملاً ، ومجاهداً بعيد النظر ، هدفه في الحياة خدمة الدين ، والمُرجِّح على الدّوام خير المجتمع على منافعه الشخصية كانت القافلة تشقّ طريقها ليل نهار بشوق وعيون دامعة نحو كعبتها المقصودة . وحين توقّفها بين الطريق في المنازل والمساكن للرّاحة والتزوّد كان يبدأ هذا العالم الربّاني عمله بالوعظ والارشاد وذكر الأحكام المسائل الدينية ، ونشر أفكار وفضائل ومصائب أهل البيت (عليهم السلام) ، ويعطي روحاً جديدة لقلوب أهل القافلة ، ويشوّقهم أكثر وأكثر لزيارة مواليهم الأطهار (عليهم السلام).<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=26 <p>نسبه : كان جدّنا الكبير عمدة الفقهاء والمجتهدين ، وقدوة الحكماء والمتألّهين ، وحيد عصره ، وفريد دهره ، وسلمان زمانه ، المولى الميرزا محمد باقر بن محمد سليم الحائري الأسكوئي (أعلى الله مقامه الشريف) ، من أكابر العلماء ، ومراجع العصر ، فهو فقيه ، أصولي ، رجالي ، حكيم ، محقّق متمكّن ، أستاذ قلّ نظيره في أغلب العلوم والمعارف في زمانه.<br /> ولادته ونشأته العلمية<br /> ولد جدّي الأمجد المولى الميرزا محمد باقر في عام (1230 هـ) في احدة نواحي &quot;أسكو&quot; من توابع مدينة تبريز.في البداية قرأ على والده الماجد مقدمات العلوم والمعارف الأدبية ، ثم قدم إلى مدينة تبريز وأكمل دراسته في السطوح العالية من الفقه والأصول على يد أخواله الفضلاء السيد سليمان ، والسيد محمد الأعرجي الحسيني ، وبعد انتظار وشوق شديد لتكملة معارفه والوصول إلى الدرجات العالية في المعقول والمنقول عزم ـ مع أخذ الضوء الأخضر من والده المعظم ـ على السفر في عام (1261 هـ) إلى النجف الأشرف ، فانتسب إلى حوزة أستاذ المجتهدين الأعلام ، رئيس الفقهاء العظام ، شيخنا المكرّم الشيخ مرتضى الأنصاري (طيّب الله تعالى ثراه) العلمية ، واستفاد كثيراً من فيوضاته العلمية وبركاته</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=27 <p style="text-align: justify">ولادته ونشأته : ولد في اليوم الخامس والعشرين من شهر شوال المكرم سنة (1279 هـ) وذلك بمدينة كربلاء المقدسة ، وعند بلوغة سن الخامسة عيّن له والده المقدّس أستاذاً خاصاً ليعلّمه قراءة القرآن الكريم ، حيث فرغ منه بمدة أقصاها خمسة أشهر<br /> وأتم تحصيله في الأدب العربي ومقدمات العلوم من النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والبديع وغيرها عند أستاذه العالم الفاضل الملاّ علي أصغر بن ملاّ بابا ، والذي كان يقطن كربلاء مجاوراً للصحن الحسيني الشريف ، وكاتباً لجدّي المعظم العلامة الكبير الميرزا محمد باقر الأسكوئي (رضوان الله عليه) ، ثم تلمّذ على واله الماجد في الفلسفة والحكمة الإلهية ، وبعضاً من السطوح العالية ، وأتمّ كتاب (الرياض) عند العالم العلاّم الآخوند ملا محمد تقي الهروي ، واشترك أيضاً في الحلقة الدراسية للمعلم والأستاذ المعظم والمشهور الشيخ علي اليزدي (قدس سره) صاحب كتاب (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) ، ثم عزم لتحصيل المقام العلمي بالسفر إلى النجف الأشرف والاستيطان في تلك</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=28 <p style="text-align: justify">نشأته العلمية : كان عمي المعظّم المرحوم الميرزا محمد باقر الإحقاقي الحائري الأسكوئي المشهور بـ&quot;ميرزا آقا&quot; ، فقيهاًً قديراً ، حكيماً عارفاً ، طبيباً حاذقاً ، ومن العلماء الأجلاّء ، والفقهاء العظام في عصره, أتمّ دراسة العلوم العقلية والنقلية في كربلاء المقدسة والنجف الأشرف لدى والده المعظم وأخيه الفاضل وسائر أساتذته حوزات كربلاء والنجف وأقام مدة من الزمان في الكويت والأحساء وسوق الشيوخ مشتغلاً بالتبليغ ونشر الأحكام والمناهج الإسلامية وإقامة صلاة الجماعة,ومن خصائص العجيبة أنه كان &ndash; دون أن يدرس العلوم الطبية أو يتخرج من كلية الطب ، بل بالجدارة الذاتية والعلم الإلهية &ndash; طبيباً حاذقاً ، وحكيماً ماهراً ، وكان يقوم بعلاج أغلب الأمراض المستعصية ، ومنها &quot;داء السل&quot; الذي كان في حينه لا علاج له ، وما زال إلى اليوم ذكره الحسن وشرحه وتفسيره الطبّي محيراً للعقول ، ومداواته لمرضاه في الكويت والأحساء والبحرين جارية على ألسن جميع من عرفوه.<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=29 <p style="text-align: justify">ولادته ونشأته العلمية : كان عمي المعظّم ، أعلم الفقهاء والمجتهدين ، أكمل الحكماء الموّحدين ، ناشر فضائل الأئمة المعصومين ، البارع التّقي والإمام الوفي ، المولى الحاج ميرزا علي بن آية الله العظمى الحاج ميرزا موسى آقا الإحقاقي الحائري الأسكوئي (أعلى الله مقامه الشريف) عالماً عاملاً ، فقيهاً كاملاً ، حكيماً محققاً ، متكلماً بارعاً ، أديباً أريباً ، وكان له باع طويل في علم الأدب العربي والأجنبي ، والأصول ، والفقه ، والرجال ، والحديث ، والحكمة , والفلسفة ، والتفسير ، والعلوم الغربية والعجيبة ، وغيرها ، وآثاره الخالدة شاهد واضح على ما قلنا.&nbsp; ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر صفر المظفر عام (1305 هـ) في النجف الأشرف ، وترعرع ونشأ تحت الرعاية الدقيقة لوالده المعظّم في تلك البلدة الطيبة ، وفي ربيعه الخامس تعلم قراءة القرآن الكريم ، وفرغ منه بعد أشهر ، وبعد أن رأى والده الماجد في ناصيته ووجناته وهو في تلك المرحلة مرحلة الطفولة ، علامات النبوغ ، ونور العلم والفضيلة عيّن له أساتذة قديرين صالحين لتدريسه وتعليمه وتربيته ، ونظراً لتأثير نبوغه الذاتي وذكاءه المعنوي فرغ في ربيعه العاشر من مقدمات العلوم في النحو والصرف والمنطق والبلاغة من المعاني والبيان والبديع ، وغيرها.</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=30 <p style="text-align: justify">نسبه : إنّ الوالد الماجد ، الأستاذ المكرّم ، العبد الصالح ، الامام المصلح ، جامع العلوم والفنون ، حاوي الفروع والأصول ، نادرة الأيّام ، نابغة الزمان ، المرجع الديني الكبير ، المصلح الأخلاقي العظيم ، سماحة آية الله العظمى ، مولانا الحاج ميرزا حسن الاحقاقي الحائري الأسكوئي (روحي فداه) هو الابن الثالث لسماحة آية الله المعظّم الحاج ميرزا موسى آقا الحائري الاحقاقي (قدّس سرّه الشّريف).<br /> وهو من دون مبالغة ، وبشهادة أهل البصيرة والخبرة من العلماء الأعلام في مختلف المناطق العربية والأعجمية الذين التقوا به ، وتشرّفوا بفيض حديثه ، وشاهدوا عن قرب آثاره العلمية ، وخدماته الجليلة والعظيمة ، الدينية منها والاجتماعية ، الذين صّرحوا بأنه شخصية قلّ نظيره ، ونابغة عبقري ، وهو من جميع أبعاد العلوم ، والأعمال الخيرية ، والأخلاق الفاضلة ، وسعة الصدر ، وحسن السيرة ، وفي جميع الجوانب والصفات الأخلاقية من الشجاعة ، والشهامة ، والسخاء ، والعبادة ، والزهد ، والتقوى ، وسلامة النفس ، وصحة الجسم ، وحتى بالنسبة إلى انجذابه الروحي ، ومحبوبية الهيئة والصور ، انموذج ومثال متكامل ، وأسوة حسنة ، قلّ مثيله على صفحات التاريخ باستثناء المعصومين وأولياء الله الصالحين (عليهم السلام) الذين لهم مقاماً رفيعاً فوق الاحاطة والادراك البشري. <br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=31 <p style="text-align: justify">نسبه : سماحة آية الله المعظم الفقيه خادم الشريعة المرجع الديني ميرزا عبد الرسول بن الإمام المصلح والعبد الصالح الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا موسى بن الحاج ميرزا محمد باقر بن الآخوند ملا محمد سليم الإحقاقي الحائري الأسكوئي.<br /> ولادته : في اليوم الثاني والعشرين من شهر مهر 1307 هـ. ش. الموافق اليوم الثاني عشر من شهر تشرين الأول عام 1928 م، في الكويت وسط أسرة العلم والتقوى والإيمان وبيت الولاية ومحبة أهل بيت العصمة، وقد نشـأ وترعرع في حجر العلم والفضيلة والتقوى.</p> <p style="text-align: justify">&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=32 <p>نسبه : هو سماحة آية الله المعظم الحكيم الإلهي والفقيه الرباني الحاج ميرزا عبدالله بن خادم الشريعة ميرزا عبد الرسول بن الإمام المصلح والعبد الصالح الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا موسى بن الحاج ميرزا محمد باقر بن الآخوند ملا محمد سليم الإحقاقي الحائري الأسكوئي.<br /> ولادته : ولد ميرزا عبدالله الحائري الاحقاقي في أسرة العلم لأب مجتهد وأم من أخيار وسادات أسكو سنة 1963 ميلادي في مدينة تبريز مركز محافظة آذربايجان في شمال غرب إيران.</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=33 <p style="text-align: justify">ولد مولانا شمس الشموس علامة العلماء علم الأعلام الأجلة ، وحجة الإسلام الأكبر آية الله العظمـى الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ علي آل عيثان الأحسائي في مدينة الأحساء 1260هـ ، واليها كانت نسبته , ولم تكن الأحساء في ذلك الوقت بالمدينة التجارية فحسب ، وإنما كانت تضم الكثير من رجالات العلم ، وشخصيات الأدب ، وقد وجد فيها المترجم مرتعاً خصيباً يشبع جشعه العلمي ، ورغباته الجموحة لتلقى المعرفة بجميع أنواعها وألونها ، فقد قرأ على يد والده ، وعلى يد بعض العلماء مقدمات العلوم والآداب ,&nbsp;على أن مدينة الأحساء لم تحقق جميع ما كان ينشده ، ولم يجد فيها كل ما يطلبه ، فهاجر إلى مدينة النجف الأشرف وعمره يومئذ ( 22 ) سنة ، وسرعان ما اتصل بعلماء العاملين ، والمجتهدين الأكابر فيها . وقد لازم العلامة الكبير المعروف الشيخ محمد حسين الكاظمي المتوفى سنة 1308هـ فتتلمذ على يده ، وأخذ عنه ، ولكنه لم يقتصر على هذا العلامة في الدراسه ، وإنما اتصل بجماعة أخره من طبقة الشيخ الكاظمي ، منهم المجتهد الأعظم السيد مهدي</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=34 <p>هو الشيخ بدر الإيمان علي نقي بن الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين بن الشيخ إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دهيم بن شمروخ آل صقر القرشي الأحسائي المطيرفي ,من كبار علمائنا وأجلاّئهم ,ووالده الشيخ أحمد بن زين الدين من مشاهير علماء الإمامية .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=35 <p style="text-align: justify">هو الشيخ عيسى بن عبدالله بن عيسى بن حسن بن الشيخ حسين بن علي ابن حمد بن فارس الشواف الأحسائي الهُفّوْفي .<br /> عالم فاضل جليل ، ومؤلف مكثر أسرته&nbsp; ( آل الشواف ) أسرة معروفة في ( الأحساء ) ، وموطنهم من القديم مدينة ( الهفوف ) &ndash; العاصمة الإقليمية للأحساء - ، ونزح عدد منهم إلى ( الكويت ) و ( البصرة ) ولهم في كلا البلدين وجود بارز .<br /> وتفرع عن هذه الأسرة عدة أسر أحسائية معروفة هي :1. آل الهاجري . ومنهم العلامة الحجة المعاصر الشيخ محمد بن سلمان الهاجري ، وستأتي ترجمته .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=36 <p>هو الشيخ زين الدين علي بن الشيخ صالح بن الشيخ زين الدين بن الشيخ إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر آل صقر القرشي الأحسائي المُطَيْرْفي ,من أعلام القرن الثالث عشر الهجري , وهو ابن أخ العلامة الأوحد الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=87 <p style="text-align: justify">ولادته : ولد سماحة الشيخ في منطقة الأحساء في مدينة الهفوف فجر يوم الأحد الخامس عشر من شهر محرم الحرام لعام ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية على مشرفها وآله أفضل الصلاة والسلام</p> <p style="text-align: justify">دراسته :بدأ دراسته بقراءة القرآن في عام 1399 هجرية على يد امرأة تسمى بأم جواد الكربلائية حيث عينها له والده فترة إقامته في كربلاء , وقد حفظ الأجزاء الأخيرة من القرآن في فترة ثلاثة أشهر</p> <p style="text-align: justify">وبعد رجوعه إلى الأحساء التحق بالحلقة الدراسية للحاج حسين القريشي حيث درس الرسالة العملية وأصول الدين للمولى المقدس الإمام المصلح العبد الصالح ميرزا حسن الحائري الإحقاقي قدس سره</p> 22-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=40 <p style="text-align: justify">هو الشيخ علي بن الشيخ عبدالله بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ عبدالنبي آل الشيخ رمضان الخزاعي الأحسائي .<br /> علامة جليل القدر وأديب شاعر ، وهو أخو العلامة الفقيه الشيخ محمد بن الشيخ عبدالله الرمضان صاحب قصيدة ( خير الوصية ) .<br /> نبذة عن حياته :<br /> كان يعيش في ( الأحساء ) بمدينة ( الهفوف ) ، ومسكنه فيها بمحلة ( الكوت ) &ndash; وسط المدينة - ، والمظنون أنه ولد ونشأ في ( الهفوف ) وطن آبائه وأجداده ، لكن لم نتعرف على تاريخ ولادته ، كما لم نعرف عنه &ndash; مع الأسف &ndash; إلا النزر اليسير .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=38 <p>هو الشيخ عمران بن حسن بن سليم بن علي آل الفضلي الأحسائي العمْرَاني ,فقيه مجتهد ومرجع تقليد . مولده ونشأته :<br /> ولد في ( العمران الشمالية ) &ndash; الملحقة بدينة ( العمران ) الحالية &ndash; بالأحساء سنة 1270ه&zwj; ، وبها نشأ وترعرع ، وأسرته أسرة جليلة شريفة لها في منطقة ( العمران ) مكانة سامية واحترام متميز .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=39 <p>هو الشيخ علي بن فارس الأحسائي , من أعلام القرن الثالث عشر الهجري .<br /> نبذة عنه :<br /> ذكر الشيخ آقابزرك في ( الذريعة ) نقلاً عن الحجة السيد ناصر بن السيد هاشم الأحسائي ، وقال : إنه توفي حدود سنة 1250ه&zwj; ، ولا نعرف عنه &ndash; للأسف &ndash; أي معلومات أخرى .<br /> وهو &ndash; ظاهراً &ndash; غير الشيخ علي بن عبدالله بن فارس القطيفي المعاصر للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والذي أجابه الشيخ أحمد على بعض أسئلته ، واحتمال اتحادهما أيضاً وارد ، والله أعلم .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=41 <p>هو الشيخ صالح بن الشيخ زين الدين بن الشيخ إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دهيم بن شمروخ آل صقر القرشي الأحسائي المطيرفي ,&nbsp;من كبار علمائنا وأجلائهم&nbsp; ,وهو أخو العلامة الشهير الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=42 <p>هو الشيخ حبيب الله بن الشيخ صالح بن الشيخ علي بن الشيخ صالح بن الشيخ محمد بن الشيخ محسن بن الشيخ علي بن محمد بن أحمد الأحسائي الهفوفي البصري . فقيه مجتهد ، ومرجع تقليد .<br /> أسرته :<br /> ( آل بن قرين ) أسرة جليلة معروفة بالأحساء ، وموطنهم فيها مدينة ( الهفوف ) بمحلة ( النعاثل ) ، ومن الأحساء نزح بعضهم منذ زمن إلى دولة ( الكويت ) .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=43 <p style="text-align: justify">عندما ننفتح على أجواء العلماء فإننا نستوحي أنهم مناهل المعرفة يردها الأغنياء والفقراء .. ومشاعل الحكمة ، يهتدي بنورهم كل تائه ، ويقتبس من نورهم ومن ضوئهم كل هؤلاء هم ورثة الأنبياء يأخذون بأيدي الأجيال من صحاري الضلال إلى واحات الهدى والنور ، ومن ظلمات الكفر والقصور إلى أنوار الإيمان والكمال ... إنهم الأمناء على جواهر العقول ، والمبلغون للشريعة بعد الرسول لولاية أهل بيته ( عليهم السلام ) ، حيث تودع بأيديهم خير الودائع ، وتوضع تحت تصرفهم أثمن الكنوز ، يودعهم الآباء فلذات أكبادهم ، ويسلمون عقول جميع الناس ، وإذا هم للودائع أشرف مؤدين وللأمانات خير راعين .<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=44 <p>هو الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن ناصر بن موسى بن حسين بن محمد الصحاف الأحسائي الكويتي .<br /> وآباؤه جلهم من العلماء والشعراء ، وبيتهم بيت علم وشرف .<br /> ولادته وتحصيله :<br /> ولد في الكويت سنة 1303ه&zwj; ، وبها نشأ وترعرع تحت رعاية والده الشيخ علي وأخيه الشيخ أحمد ، وفي ( الكويت ) &ndash; أيضاً &ndash; أخذ عنهما بعض الدروس العلمية .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=45 <p>هو الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن محمد بن خليفة الأحسائي المبّرزي .<br /> علاّمة فقيه فاضل ، جليل القدر ، من المعاصرين , وكان والده من الفقهاء المجتهدين ، وسيأتي ذكره .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=46 <p>هو الشيخ حسين بن الحاج محمد حسين بن عبدالله بن حسيين الفيلي آل دهمش الأحسائي الهفوفي الكويتي .<br /> عالم جليل ، وخطيب حسيني .<br /> أسرته :<br /> ( آل دهمش الفيلي ) أسرة معروفة في ( الكويت ) و ( الأحساء ) ، وهم فرع من أسرة ( آل سليمان ) الكبيرة المعروفة ، وموطنهم الأصلي مدينة ( الهفوف ) عاصمة ( الأحساء ) ، ومنها هاجر بعضهم إلى ( البصرة ) و( الكويت ) ، وأول من هاجر من ذوي المترجم جده الحاج</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=47 <p style="text-align: justify">لقد عشنا مأسـاة عظيمة حلت على قلوبنا وعلى قلب الأحساء ، وهي وفاة ورحيل الفاضل الأجل المغـفور له العامل في سبيـل الله الشيخ حسين بن الشيخ علي آل شبيث ( قدس سرهما ) .&nbsp; ونحن عندما نتحدث عن علمائنا الأبرار ( حفظ الله الباقين منهـم ورحم الله الماضين ) فإننا نتحدث عن قمم الروح والفكر والجهاد والإنفتاح على الواقع الإسلامي كله من موقع القيادة والريادة والمسؤولية . وشيخنا الراحل ( قدس سره ) قد عاش مرحلة مفعمة بالإصلاح شملت حاجات الناس آنذاك بشكل ملموس وعندما ندرس محاولته للوحدة وصفاته الأخلاقية من خلال معاصرتنا ولقائاتنا معـه فإننا نجد أن بعده الرسالي يتميز بالإنفتاح لكل طبقات المجتمع ، ولا يهمه أن يقتصر على طبقة دون أخرى من ذلك المجتمع .<br /> ونحن في هذا اللقاء نحاول أن نشير إلى بعض صفاته التي تميز بها ، فعندما نقرأ ونستمع ونشاهد تاريخ الشيخ ( قدس سره ) فإننا نستوحي منه أنه كان محل احترام وتقدير الناس في الأحساء وغيرها .<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=48 <p style="text-align: justify">قال الله تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آَبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (&#1638;&#1641;) فَهُمْ عَلَى آَثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (&#1639;&#1632;) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (&#1639;&#1633;) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (&#1639;&#1634;) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (&#1639;&#1635;) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (&#1639;&#1636;) وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (&#1639;&#1637;) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (&#1639;&#1638;) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (&#1639;&#1639;) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (&#1639;&#1640;) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (&#1639;&#1641;) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (&#1640;&#1632;) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (&#1640;&#1633;) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (&#1640;&#1634;) وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (&#1640;&#1635;)مَ)&nbsp;&nbsp; لقد شغلت قصة نوح عليه السلام حيزاً كبيراً في القرآن الكريم، حيث وردت في القرآن الكريم أو أُشير إليها نحو أربعين مرة في كثير من&nbsp;&nbsp;<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=94 <p><span style="font-size: small"><span dir="rtl">لقد أكد الرسول الكريم&nbsp;صلى الله عليه وآله وسلم </span><span dir="rtl">&nbsp;وأهل بيته الطاهرون على ضرورة تعلم القرآن الكريم في الكثير من أحاديثهم، لأن القرآن هو الدليل الهادي للعباد، وبه يأنس المنفردون إلى إدمان الفكر في معانيه ولا يضل السالك باتباع دلائله، ولا يصل إلا باتباعها. فهو الشفيع في التقرب إلى الله يوم القيامة.</span></span></p> 12-12-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=50 <p style="text-align: justify">وهي مرحلة تؤهل الطالب لكي يضع قدمه على أبواب الاجتهاد وهي أعمق مراحل الدراسة حيث لا يكون فيها الدرس وفق كتاب كما كان في مراحل المقدمات والسطوح وإنما يكون الدرس وفق أعمق النظريات الفقهية والأصولية والحديثية والرجالية والفلسفية والكلامية .وليست هناك فترة محددة لأنجازها فقد تستغرق سنوات محددة أقلها عشر سنوات وقد تستغرق عمر الطالب حتى نهايته .ويدرس فيها الفقه بصورة معمقة وفق مسائل العروة الوثقى أوغيرها من الكتبويدرس الأصول الفقهية وفق الكفاية</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=51 <p style="text-align: justify">ومدتها تتراوح بين ثلاث سنوات إلى ست سنوات ويبدأ الطالب خلالها في التخصص في مجال الفقه والأصول ,ويمكن تقسيم هذه المرحلة إلى قسمين سطوح أولى وسطوح عليا ويدرس في السطوح الأولى الكتب التالية :<br /> أولاً : في علم الفقه : <br /> 1- شرح اللمعة الدمشقية للشهدين .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=52 <p style="text-align: justify">وتتراوح مدتها من ثلاث إلى خمس سنوات بحسب جد وتحصيل الطالب وهذه المرحلة بمنزلة دروس تمهيدية في اللغة والبيان والبديع والفقه والأصول وعلم الكلام والفلسفة ,ومن الكتب المقررة في هذه المرحلة : <br /> أولاً : في النحو والصرف : أ&zwnj;- كتاب قطر الندى وبل الصدى لابن هشام . ب&zwnj;- كتاب شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم . ج- كتاب شرح ابن عقيل للألفية لأبن عقيل , د- كتاب شرح السيوطي للألفية للسيوطي , ويختار الطالب أحد هذه الكتب الثلاثة الأخيرة ثم ينتقل إلى الكتب الأكثر تخصصاً وهي :</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=53 <p style="text-align: justify">الحوزة هي تراث الجهاد الدؤوب لعلماء الدين فلقد كان سعيهم العلمى الدقيق والعميق هو السبب في نمو الثراء الثقافي للتشيع وإن زهدهم وتقواهم وقناعتهم لمن الأمور التي جسدت النماذج العلمية العملية للضيلة في العقول والإنظار كما أن جهادهم ضد الجائرين والمستعمرين جعل الحوزة في طليعة النضال الاجتماعي والسياسي في البلاد . وإن تعاطف وتعاون علماء الدين مع الناس جعل منهم الملجأ والملاذ للآلام الناس ومعاناتهم وجعل منهم رفيقاً لهم في العسر واليسر . هذا الوجه المشرق للحوزة تعرض للسطو والتزييف في القرن الأخير حيث كانت الضربات واللطمات تنهال على الحوزة من كل ناحية لكي يجردوها من وجاهتها ويقضوا على قوتها وصلابتها ويزيلوا الاعتماد عليها والثقة بها من نفوس الناس . ولقد كان هذا السعي متعدد الجبهات فدعاة التجديد راحوا يقفون بوجه الحوزة وعلماء الدين باسم الإصلاح فضخموا ما</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=54 <p style="text-align: justify">الحوزة العلمية تسمية عربية تطلق على المكان أو الناحية التي تخصص للدرس والتحصيل وتبعاً للأصل اللغوي للكلمة ، فإن الحوزة يمكن أن تخصص لمختلف أوجه النشاط الإنساني ولكن الكلمة ارتبطت في لغة الخطاب الشيعي بتلقي العلم حتى بات مفهوماً تلقائياً أن الحوزة لابد أن تكون علمية .,الحوزة العلمية إذاًَ ليست معهداً علمياً واحداً كما يتصور الكثير ولكنها وصف يتصرف الى مدينة بأكملها كحوزة النجف الأشرف أو قم المقدسة أو مشهد المقدس أو حوزة أصفهان ، أو حوزة السيدة زينب باعتبار هذه المدن ساحة لتلقي العلم في عديد من المدارس الدينية .</p> <p style="text-align: justify">ولا ترتبط الحوزة العلمية بجهة رسمية أو سياسية وإنما هي مستقلة يديرها مؤسسها من مراجع التقليد أو أصحاب الفضيلة والسماحة وحجج الإسلام .</p> <p style="text-align: justify">وكانت الحوزة مقصورة على الشباب دون الفتيات ولكن في السنوات الأخيرة دخلت الفتيات الميدان وصار لهن مدارس ومعاهد وحوزات وتوسعت فرصة مواصلة التعليم الديني للنساء وقد وضعت اللبنة الأولى لحوزة نسائية في مدينة قم المقدسة عام 1406 هـ 1986م وهذا لا يعني أن يكون قبل ذلك نساء متعلمات تعليماً حوزوياً ولكن لم يكن لهن معاهد مستقلة .</p> <p style="text-align: justify">والمساجد هي مقر الدراسة فهناك يلقى الشيوخ على تلاميذهم مختلف الدروس ولكن المدارس هي مقر الإقامة والمذاكرة .</p> <p style="text-align: justify">وقد تطورت الحوزات فقد أضحت شبيهة بالمعاهد الأكاديمية وأصبحت الدروس تلقى في فصول دراسية ويتم اختبار الطالب الدارس للمواد الحوزوية في جميع المراحل بدءاً من المقدمات ومروراً بالسطوح الأولى والعليا وانتهاء بالبحث الخارج .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=55 <p>المكان : الأحساء - الهفوف - اليحيى - مقابل جامع الإمام الرضا عليه السلام ,أرقام هواتف ,<br /> <br /> 035855144<br /> 035855575<br /> 035855560<br /> 0504920008<br /> 0504855540<br /> 0558544495<br /> 0598249454<br /> 0532902400<br /> 0503255228<br /> <br /> أو عن طريق اتصل بنا الموجود في الموقع<br /> <br /> أو عن طريق البريد الإلكتروني الرسمي<br /> admin@baqyat.com</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=56 <p style="text-align: justify">يستحب للحاج قبل خروجه من داره أن يصلي ركعتين ويقول بعد الصلاة: (( اللهم إني أستودعك نفسي ، وأهلي ، ومالي ، ودنياي ، وآخرتي وأمانتي ، وخاتمة عملي )) ,,ثم يخرج ويقعد على باب داره ويتوجه إلى الطرف الذي يريده ويقصده، ويقرأ (سورة الفاتحة) إلى الجوانب الثلاثة: الأمام واليمين واليسار، وكذا (آية الكرسي) .وفي بعض الروايات أيضاً يقرأ (سورة التوحيد والمعوذتين) إلى الجوانب الثلاثة، ثم يقول : (( اللهم احفظني واحفظ ما معي، وسلمني وسلم ما معي، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل يا أرحم الراحمين )) . ويقرأ أيضاً كلمات الفرج : (( لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السموات السبع ، ورب الأرضين السبع ، ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين )) . ثم يقول : (( اللهم كن لي جاراً من كل جبار عنيد ، ومن كل شيطان مريد . بسم الله دخلت ، وبسم الله</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=57 <p>سَأل الإمام علي عليه السلام يوماً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفات المؤمنين فأجابه الرسول بقوله :<br /> عشرون خصلة في المؤمن ياعلي .. الحاضرون للصلاة والمسارعون إلى الزكاة والمطعمون للمسكين والماسحون على رأس اليتيم المطهرون أطمارهم المتزرون على أوساطهم الذين إن حدثوا لم يكذبوا وإن وعدوا لم يخلفوا وإن ائتمنوا لم يخونوا وإن تكلموا صدقوا رهبان الليل أسد بالنهار صائمون النهار قائمون الليل لايؤذون جاراً ولايتأذى بهم جار الذين مشيهم على الأرض هون وخطاهم إلى بيوت الأرامل وعلى أثر الجنائز جعلنا الله وإياكم من المتقين .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=58 <p style="text-align: justify">تستطيع أي أم أن تقوم بالوظائف التي ترتبط بالجانب المادي للطفل بينما لا يمكن القيام بالجانب المعنوي المهم له إلا الأمهات المثقّفات والمسلمات ,وتستطيع الأم أن تؤثر إيجابياً في سلوك الطفل بالإستفادة من ثقافتها وتقواها وعبادتها وتهتم بتربية الجوانب الدينية والأخلاقية للطفل وتصنيع المجتمع الإنساني المثقف ,يلازم الطفل أمه أكثر من غيرها فيقتبس منها المفاهيم الدينية والأخلاقية ويجعلها أُسوة في حياته ولهذا فإن تربية الطفل الدينية والأخلاقية من أولى واجباتها فهي التي تصنع اللبنات الأساسية للتربية خاصة في السنين الأولى من حياة الطفل كأن تقول الأم للطفل <br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=59 <p>المهام الموكلة إلى لجنة التسجيل وهي :<br /> 1. ترتيب جميع إجراءات التسجيل حسب الخطة الموضوعة من قبل إدارة الحملة .<br /> 2. توزيع استمارات التسجيل أولاً حسب الرحلة وثانياً حسب الحافلة .<br /> 3. توزيع سندات القبض وسندات الهدي والأوراق الثبوتية والصور حسب ما سبق .<br /> 4. إدخال بيانات الحاج من الاستمارات إلى برنامج القافلة مع الإركاب والإسكان .<br /> 5. متابعة إخراج بطاقة الحملة للحاج والكوادر والإداريين .<br /> 6. متابعة دفع الرسوم واستكمال البيانات .<br /> 7. تجهيز الأوراق اللازمة لاستخراج تصاريح الحج .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=60 <p style="text-align: justify">المهام الموكلة إلى لجنة السكن وهي : 1. وضع مخطط واقعي للسكن .2. الوقوف على القدرة الاستيعابية لكل غرفة ..3. توزيع الحجاج على الغرف حسب رغبة الحاج .&nbsp; 4. تهيئة السكن والصالات للصلاة والجلوس رجالاً ونساءًا . 5. تهيئة مكان استقبال الحجاج .6. إعداد غرفة كاملة للعيادة الطبية واللجنة الصحية . 7. إعداد غرفة للإدارة والإرشاد الديني والكوادر . 8. متابعة وجود الماء والكهرباء والنظافة والمستلزمات الأخرى الخاصة بالسكن .</p> <p style="text-align: justify">9. إرشاد الحاج ومساعدته لإيصاله إلى غرفته .</p> <p style="text-align: justify">&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=61 <p>المهام الموكلة إلى لجنة التغذية والتموين وهي :<br /> 1. تموين الحملة بكافة الاحتياجات الغذائية .<br /> 2. السير وفق البرنامج الغذائي المعد من الحملة <br /> .3. جميع خطوات التغذية وإعداد الطعام تخضع للإشراف المباشر والملاحظة الدقيقة من مسئول التغذية وأخصائي الصحة العامة وطبيب الحملة .<br /> 4. ضمان نظافة الغذاء وسلامته وملائمته لطبيعة الحاج .<br /> 5. تقديم وجبات خاصة للمصابين بأمراض مزمنة كالسكري والضغط .<br /> 6. تقدير الكميات بدقة للوقوف على الزيادة أو النقصان .<br /> 7. تجهيز الوجبات قبل موعدها بوقت كافٍ .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=62 <p>المهام الموكلة إلى لجنة الحركة والسير والمواصلات وهي :<br /> 1. تأجير حافلات النقل للحجاج وشاحنات نقل العفش ومتابعة حجوزات الطيران .<br /> 2. إصدار تصاريح السيارات والحافلات وناقلات العفش والبراد .<br /> 3. وضع خطة للسير من الإحساء إلى المدينة ثم إلى مكة ثم إلى الأحساء .<br /> 4. ترتيب الرحلات اليومية للحرم المدني والحرم المكي وزيارة المساجد .<br /> 5. التنسيق مع لجنة المشاعر بوضع خطة&nbsp; للسير والحركة في أيام المشاعر .<br /> 6. استقلال كل باص من حيث الحركة مع وجود جميع المستلزمات .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=63 <p style="text-align: justify">عــزيزي الحاج وأنت في رحاب الله وبسبب تغير الجو واختلاط الأنفس والمجهود المبذول قد يصيب الكثير منّا حالات عدوى ومنها الإسهال .<br /> - الإسهال : هو حاله تتصف بحركة الأحشاء المستمرة وغير المنتظمه فتؤدي إلى فقدان السوائل من الجسم وعادة يكون الإسهال عرضاً لاضطراب معوي وليس مرضي .<br /> - المسبب : غالباً هو الالتهاب الناتج عن غذاء ملوث أو مياه ملوثه بالفيروسات أو البكتيريا أو الطفيليات وهناك أسباب أخرى للإسهال مثل التهاب القولون والاضطرابات النفسية .. كالحالات العصبية والخوف وغيرها .<br /> - أعـــــراضه : يكون البراز ليناً رخواً وقد يكون سائلاً ويمكن أن يحتوي على المخاط أو القيح والدم .. وغالباً ما يرافق الإسهال حالات الغثيان ونقص التحكم في حركة الأحشاء والتقلصات البطنية , وإذا صار الإسهال مزمناً فيؤدي إلى الجفاف لأنه يؤدي إلى فقد السوائل .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=64 <p style="text-align: justify">عزيزي الحاج وأنت في رحاب الله تقوم بعمل عبادي عظيم ويحتاج حجك إلى جهداً جسدياً وروحياً فإليك بعض الإرشادات التي تهمّك :<br /> * إذا كنت من المصابين بمرض السكري فعليك الآتي :<br /> - تنظيم نسبة السكر قبل بدأ الحج بفترة طويلة .<br /> - لابد من أن تضع لك برنامج خاص للتغذية وتتقيد به وتخبر الحملة بذلك حتى توفر لك الغذاء المناسب .<br /> - تجنب القيام بأعمال الحج مرة واحدة .<br /> - عليك بالإهتمام بالنظافة سواء للقدمين أو الجسم ويتم علاج الجروح أولاً بأول ولبس حذاء مناسب لعملية الحركه ويناسب الحال .<br /> - لابد من حمل قطعة من السكر لأنه بسبب الجهود العظيمة ... إن شاء الله في هذا المنسك ... قد يهبط السكر أو نتيجة لأخذ العلاج بطريق غير ملائم وبذلك كان من المفروض أن تعالج هذه الحالة بوضع قطعة السكر مباشرة في الفم أو شرب سوائل محلاة .</p> <p style="text-align: justify"><br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=65 <p style="text-align: justify">هل تعلم عزيزي الحاج / هل تعلمي عزيزتي الحاجة<br /> 1 . هل تعلم عزيزي الحاج / هل تعلمي عزيزتي الحاجة ... إن خليط من عصير الليمون وفصان من الثوم والزنجبيل وملعقة من زيت الزيتون النقي يعتبر خليط ممتاز لتنظيف الكبد حيث يؤخذ هذا الكوب من الخليط على الريق قبل الإفطار بساعة ... وينصح باستعمال هذه العملية مرة كل ستة أشهر .<br /> 2 . هل تعلم عزيزي الحاج / هل تعلمي عزيزتي الحاجة ... إن الفراولة مفيدة للقلب وذلك لأنها من أفضل مضادات الأكسدة وغنية بالألياف الغذائية القابلة للذوبان وهذه الألياف تعمل على تخفيض معدل الكولسترول في الدم وزيادة كفاءة الدورة الدموية .<br /> 3 . هل تعلم عزيزي الحاج / هل تعلمي عزيزتي الحاجة ... إن شاي الأعشاب طريقة غير فعّالة للتخلص من السمنة إنما الطريقة الفعّالة الوحيدة للتخلص من السمنة هي ممارسة الرياضة والعناية بنوعية وكمية الغذاء الذي نتناوله يومياً .<br /> &nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=66 <p style="text-align: justify">1. عن أبي بصير عن أحدهما - الباقر والصادق - عليهما السلام قال : ( إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستة صور ... وتقول التي خلفه أنا الحج والعمرة ... ) .<br /> 2. قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته المعروفة بالديباج : ( ... وحج البيت والعمرة فإنهما ينفيان الفقر ويكفران الذنب ويوجبان الجنة ... ) .</p> <p style="text-align: justify">3. قال الإمام الصادق عليه السلام : ( ... إن العبد إذا طاف بهذا البيت أسبوعاً ، وصلى ركعتيه ، وسعى بين الصفا والمروة ، كتب الله له ستة آلاف حسنة وحط عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة ... ) .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=67 <p style="text-align: justify">اعلم أن الحج أعظم أركان الدين , وعمدة ما يقرب العبد إلى رب العالمين , وهو أعظم التكاليف الإلهية وأثقلها , وأصعب العبادات البدنية وأفضلها , وأعظم بعبادة ينعدم بفقدها الدين , ويساوي تاركها اليهود والنصارى في الخسران المبين .<br /> اعلم أن الغرض الأصلي من إيجاد الإنسان معرفة الله والوصول إلى حبه والأنس به , والوصول إليه بالحب والأنس يتوقف على صفاء النفس وتجردها . فكلما صارت النفس أصفى وأشد تجرداً , كان أنسها وحبها بالله أشد وأكثر , وصفاء النفس وتجردها موقوف على التنزه عن الشهوات , والكف عن اللذات , والانقطاع عن الحطام الدنيوية , وتحريك الجوارح وايقاعها لأجله في الأعمال الشاقة , والتجرد لذكره وتوجيه القلب إليه . ولذلك شرعت العبادات المشتملة على هذه الأمور . إذ بعض إنفقاق المال وبذله , الموجب للانقطاع عن الحطام الدنية , كالزكاة والخمس والصدقات , وبعضها الكف عن الشهوات واللذات , كالصوم , وبعضها التجرد لذكر الله وتوجيه القلب إليه , وارتكاب الأعضاء</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=68 <p>ينبغي للحاج , عند توجهه إلى الحج , مراعاة أمور :<br /> الأول : أن يجرد نيته لله , بحيث لا يشوبها شيء من الأغراض الدنيوية . ولا يكون باعثه على التوجه إلى الحج إلا امتثال أمر الله .<br /> الثاني : أن يتوب إلى الله تعالى توبة خالصة ويردّ المظالم .<br /> الثالث : أن يعظم في نفسه قدر البيت وقدر رب البيت .<br /> الرابع : أن يخلي نفسه من كل ما يشغل القلب .<br /> الخامس : أن يكون زاده حلالاً ويوسع فيه ولا يغتم ببذله وانفاقه .<br /> السادس : أن يحسن خلقه ويطيب كلامه ويكثر تواضعه .<br /> السابع : أن يكون أشعث أغبر غير متزين ولا مائل إلى أسباب التفاخر و التكاثر .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=69 <p style="text-align: justify">المهام الموكلة إلى اللجنة الدينية وهي :<br /> 1. إعطاء الدروس الدينية والمحاضرات المتنوعة .<br /> 2. الإشراف على الإرشاد التطبيقي والعملي للوضوء والصلاة ولبس الإحرام وأعمال العمرة والحج .<br /> 3. الاهتمام بالأدعية داخل الحافلة من بداية الرحلة بأدعية السفر ثم الاعداد الروحي لاستقبال الدخول إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة وتهيئة الزوار والحجاج لدخول الأماكن المقدسة والمساجد المشرفة .<br /> 4. الدروس التعليمية الخاصة داخل السكن في المدينة المنورة .<br /> 5. المحاضرات التثقيفية والمجالس الحسينية في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة لتعريف الحجاج بعمق أسرار الحج وروحانية الأعمال .</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=70 <p>المهام الموكلة إلى لجنة الحاسب الآلي وهي :<br /> 1. إدخال البيانات الواردة من لجنة التسجيل .<br /> 2. متابعة التغيرات الحاصلة إضافة وحذفاً .<br /> 3. إعداد بيانات كاملة للحاج إركاباً وإسكاناً وتسديداً عبر برنامج القافلة .<br /> 4. إنزال المواد الإعلامية في موقع القافلة .<br /> 5. استخراج كشوفات الإركاب وكشوفات الأسماء لكل حافلة مع تصديقها بالتعاون مع لجنة الحركة والسير .<br /> 6. استخراج بطاقات السكن وتغليفها بالتعاون مع لجنة السكن .<br /> 7. إرسال البرامج المفيدة للحجاج .<br /> 8. إرسال الرسائل القصيرة لمتابعة الدروس والحركة والبيانات والمواضيع ذات الصلة .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=71 <p>المهام الموكلة إلى لجنة العلاقات العامة وهي :<br /> 1. حلقة الوصل بين الحجاج الكرام وبين إدارة الحملة .<br /> 2. الجهة المسئولة عن تلقي ملاحظات الحجاج واستفساراتهم وآرائهم وتقبل اقتراحاتهم .<br /> 3. نقل الاستفسارات والآراء والمقترحات إلى اللجان ذات العلاقة مع متابعة تحقيقها بقدر الامكان .<br /> 4. اللسان الناطق لإدارة القافلة والمتحدث عنها .<br /> 5. استقبال الحجاج وترتيب لقاءات التعارف وجلسات التواصل .<br /> 6. إعداد وتحليل الاستبيانات التي تساهم في تطوير أداء ومستوى الخدمات التي تقدمها القافلة .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=72 <p>المهام الموكلة إلى اللجنة الإدارية وهي :<br /> 1. الاشراف على جميع اللجان لأنها حلقة الوصل والربط بين اللجان بأجمعها .<br /> 2. التنسيق والمتابعة لأداء جميع اللجان كل فيما يخصه مع الوقوف على الاحتياج .<br /> 3. ابداء الأفكار والأطروحات التي تطور أداء القافلة .<br /> 4. تأجير العمارات والمخيمات في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة .<br /> 5. تأمين الاحتياجات والوقوف على النواقص بمدة كافية تفادياً للمآزق والمواقف الإضطرارية .<br /> 6. وضع برنامج متكامل لكل لجنة بالتعاون مع مسئولي اللجان .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=73 <p>المهام الموكلة إلى اللجنة الطبية وهي :<br /> 1. تجهيز عيادة كاملة بالتعاون مع الكادر الإداري والعمال داخل السكن في مكة المكرمة والمدينة المنورة .<br /> 2. إعداد حقيبة طبية للحالات الطارئة في المشاعر المقدسة .<br /> 3. إعداد برامج تثقيفية صحية ومحاضرات طبية لتوعية الحجاج قبل موعد الرحلة بمدة كافية وأثناء الرحلة .<br /> 4. إصدار نشرات وكتيبات صحية تفيد الحاج في حركته عند أداء المشاعر وحركته العامة لحياته العملية والصحية طيلة حياته .<br /> 5. متابعة النظام الغذائي للقافلة خصوصاً أصحاب الحالات ذوي الاحتياجات الخاصة والأمراض المزمنة .<br /> 6. التأكد من خلو العاملين من الإصابات وتوجيه النصائح للكادر القائم على التغذية .<br /> 7. توفير الرعاية الصحية الأولية على مدار 24 ساعة للحجاج أثناء الحج وزيارة المدينة المنورة .<br /> 8. توجيه الارشادات والنصائح الطبية الهامة عند صدور بعض الأخطاء من الحجاج .<br /> 9. متابعة التطعيم ضد الحُمَّى الشوكية .<br /> 10. كما أن القافلة توفر الخدمة الطبية للنساء عبر طبيبات خبيرات .</p> <p>&nbsp;</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=74 <p style="text-align: justify">حذر مستثمرون في قطاع حجاج الداخل من تفشي ظاهرة الافتراش في حج هذا العام التي تسعى الجهات المختصى منذ أعوام عدة إلى القضاء عليها بسبب اتجاه بعض شركات حجاج الداخل لرفع أسعارها بصورة غير منطقية بنسبة تجاوزت 1000 في المئة<br /> في حين أكد أستاذ نظم الحكم والقضاء الخبير في مجمع الفقه الإسلامي الدولي البروفيسور حسن سفر أن رفع الأسعار بصورة مبالغ فيها على حجاج البيت الحرام لا يجوز شرعاً إذ يندرج ضمن دائرة المحرمات وقال سفر للحياة إن المال المكتسب من المبالغة في قيمة الخدمات والتدليس على ضيوف الرحمن يعد مالاً حراماً يجب ارجاعه إلى أصحابه مشيراً إلى أن المنظور الشرعي يطالب بتحقيق العدل وكسب المال من أوجهه الصحيحة المباحة شرعاً بعيداً من الاعتماد على المبالغة والتدليس للحصول على عوائد مالية من أوجه محرمة&nbsp; وأضاف يقول الله تعالى في كتابه الكريم ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) ومنها فإن القائمون على حملات حجاج الداخل أن يتقوا الله ولا يثقلوا كاهل حجاج البيت بالتزامات مالية غير منطقية لأنهم مؤتمنون على تقديم خدمة ملائمة للحجاج ومناسبة لقدراتهم المالية إذ إن الشرط الرئيسي في أداء ركن</p> 16-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=75 <p style="text-align: justify">أقول : يشتد حر الاختلاف بين الأصوليين والإخباريين حيناً ، ويخمد حيناً ، وفي أيام الشيخ طما الخلاف بين الفريقين فألف هذه الرسالة الفاضلة التي يصح أن تسمى &ndash; في هذا الموضوع &ndash; الحكمة وفصل الخطاب .<br /> يقول في مطلعها بعد البسملة : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين . أما بعد ، فيقول العبد المسكين أحمد بن زين الدين الإحسائي : إني رأيت كثرة الاختلاف بين علمائنا في أكثر طرق الاستدلال وكيفية استنباط الحلال والحرام ، وكثرة القيل والقال بين الإخباريين والأصوليين ، وكثرة وقوع كل في الآخر ، حتى انتهى بهم الحال إلى أشنع المقال من نسبة بعضهم إلى بعض الكفر والضلال ، وأصل الاختلاف اخنلاف بالطبايع والأطوار ، وتباين المقاصد والأنظار ، وأظهر التكليف ما استنبطوا وأضمروا ، لأن الحق لم يخلص ، ولو خلص لم يخف على ذي حجى ، ولكن أخذ من هذا ضغث ، ومن هذا ضغث ، فمن جاء امتحاناً في التكليف ، وفضلاً منه سبحانه بالترغيب والترهيب ، في التعريف ، ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة . والأصل في ذلك ما قيل : إن الكتاب التدويني طبق الكتاب التكويني ، فكما أن الكتاب التدويني فيه المحكم والمتشابه ، والمجمل ، والخاص ، والعام ، والناسخ ، والمنسوخ ، وحرف مكان حرف والتقديم</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=76 <p style="text-align: justify">كما كانت المطيرفي من هجر سعيدة مغتبطة بولادة فخرها الشيخ أحمد بن زين الدين ، كانت هناك مدينة أخرى في إيران على موعد باستقبال حكيمها العظيم في سنة ( 1212هـ ) السيد كاظم الرشتي . لم تكن تعلم هذه المدينة كم سيحمل لها هذا المولود من المجد الشامخ على يديه سوى أن هناك مولودا تلده امرأة في هذا الوجود الرحب الذي يحوي عشرات مثلها من النساء . و لكن مولدنا ما أن مسك طريق العلم حتى فجر مناهله و أروى جداوله سلسبيلا عذباً لكل الشاربين و لكل الوالهين للحكمة و العلم ، للحقيقة وعناقها .<br /> السيدكاظم الرشتي بطل من أبطال الحقيقة و الحق ، بطل من أبطال&nbsp; الشيخ الأوحد ، على أكتافه الملكوتيه و بأنامله النورية نشر بحرا هائلا من فضائل محمد و آل محمد ، رغم كراهة المعاندين لذلك أصر عظيمنا إلاّ إيصال الحق لأهله و حتى لو قتل في سبيل محمد و آل محمد .&nbsp;&nbsp;</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=77 <p style="text-align: justify">كتاب أصول العقائد ألفه السيد كاظم الرشتي (أعلى الله مقامه) بالفارسية ، ونقله إلى العربية سماحة العلامة ميرزا موسى الحائري الإحقاقي (قدس سره ) ، هذا الكتاب وضع للعوام وليس للمختصين ، ولكن في الحقيقة هو فوق مستوى العوام و يحتاج للاختصاص ,ومقدمة الكتاب للعلامة ميرزا موسى ( قدس سره ) ، ويقول فيها بأنه هو الذي ترجمه من الفارسية إلى العربية لما طُلب منه أن يكتب رسالة في أصول الدين ، يقول الميرزا موسى: فتشت في خزانتي فوجدت هذه الرسالة للسيد كاظم الرشتي وكان نصها مكتوباً بالفارسية فقمت بترجمته إلى العربية ، وأظهرتها للمقلدين وهي جامعة مانعة للمطالب العقائدية ، أي دورة في أصول الدين .</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=78 <p style="text-align: justify">يبحث السيد كاظم ( أعلى الله مقامه ) عن إثبات وحدانية الله عزوجل بدليلين عقليين وهذان الدليلان مستنبطان من روايات أهل البيت عليهم السلام كما سنذكر لا حقا , وهذان الدليلان اللذان استعملهما السيد كاظم في إثبات الأحدية لله ، يسميان بدليل ( التمانع ) ودليل ( الفرجة ) .وقبل البدء في هذين الدليلين نتكلم عن بعض جوانب التوحيد ، لأنَّ التوحيد ليس معناه بأن نثبت أن الله واحد ، فقط ، بل معناه التنـزيه و التفريد المطلق لله&nbsp; فعندما نقول : أن الله واحد نقصد بالواحد ليس مبدأ الاشتقاق ،بل الصفة الأحدية التي ليس بعدها واحد ، وهناك الواحد الرياضي الذي تأتي بعده الأعداد متوالية إلى ما لا نهاية . أي عندما نقول : أن الله واحد أي أحد ، بمعنى الأحدية ، وليس بمعنى واحد ، اثنان، ثلاثة ، مبدأ الاشتقاق .</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=79 <p style="text-align: justify">الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين أما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين أنه قد سأل سيدنا الأكرم عن مسألة عويصة في العلم وجوابها وكشف سرها من مخزون العلم الذي كتمه أهل العصمة عليهم السلام عن غيرهم&nbsp; لأنه من غامض العلم الذي لا يزيده البيان إلا غموضا , وهو السر المسمى ( المعمى المنمنم ) لتوقف معرفته على تعقل الدهر وأفراده من الزمان , وأفراد السرمد منهما , ثم إنه أجاب نفسه ,&nbsp; وكتب لي جوابه ,&nbsp; وكان فيه شيء غير مطابق , وكّله تحت الجواب بمراحل طويلة لأن هذا الجواب الذي كتب لا يكشف سّر السؤال لاختلاف المراد , فأحببت أن أكتبه وأجعله بمنزلة المتن , ويكون عن مسألته الأصلية كالشرح , ولكن يجب أن أقدم أمام ذلك وصيته&nbsp; وهي (أوصيك أيها الناظر ألا تقف على الألفاظ والعبارات فإن كنت تعرف الفرق بين القلب والفؤاد , والفرق بين نظرهما , واستعملت في كلامي نظر الفؤاد ,&nbsp; وفزت ببلوغ المراد , وإلا فاقطع الخطاب , ولا تطلب الرأي من السراب , فإن كنت عطشانا لهذا المورد</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=80 <p style="text-align: justify">أقول : منذ مئات الملايين من السنين عرف الإنسان كوكبنا الأرضي . والإنسان منذ استقر على الكوكب العجيب ، ينظر بشغف وشوق إلى أعلى &ndash; إلى القبة الخضراء ... يذهله نظامها ، تدهشه زينتها ، ويرى في عالمها الخالب ... وما وراء عالمها محط آماله &hellip; ومطارح أمانيه , ولقد علمته الأيام أن حياته مندمجة مع تلك النيران رغم أبعادها&nbsp;, &nbsp;فالشمس بشروقها تهبه النهار المبصر للعمل ... والليل للراحة&nbsp; &nbsp;وضياؤها يكفل للحياة ... الديمومة والنماء ، والتدفق ,&nbsp;والقمر بغرته المرحة ، ونوره اللطيف البارد ، يطرد الظلمات ... ، ويجلب الأنس&nbsp; . وينظم بجاذبيته عمليتي : المد ، والجزر ,&nbsp;وتبعـث بهجة طلعته العافية والنشاط في عروق الأحلام الكابية ... وتلهب العقل بشرارة التأمل&nbsp;</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=81 <p style="text-align: justify">قال العبد المسكين احمد بن زين الدين الأحسائي في بيان ما يمكن العبارة عنه من صفة تعلق علم الله بالمعلومات من حيث هي معلومات إذ بدون تلك الحيثية لا سبيل للممكن إليه وتلك الصفة رسم لا صفة قدم فان القديم يتعالى عن الحدث وبكل اعتبار والعبارات تعبير وتفهيم وان كان ذلك النظر بعين منه فان ذلك النظر وتلك العين من المعاني وهي فينا من المعاني السفلى وهي من المعاني العليا كالشعاع من المنير وتلك العليا هي التعيين الأول وهو أول مظاهر الذات فافهم&nbsp; فأقول اعلم ان الله سبحانه علم المعلومات بعلمه الذي هو ذاته إذ لا شيء غيره بما يمكن في ذواتها وما يمتنع في رتبة الإمكان وهو إذ ذاك علم أولا معلوم وعلمه بها أولا كينونة الذات على ما هي عليه مما له لذاته بلا اختلاف ولا تكثر وهو الربوبية إذ لا مربوب فاقتضت ذواتها بما هي مذكورة به في كل رتبة من مراتب الوجوب والجواز من الأزل الى الحدث الأبد الذي هو ذلك الأزل ما يمكن له ويمتنع في الإمكان وفي كل رتبة بحسبها من صفة الكينونة التي هي ربوبية تلك الاقتضاءات وتلك الصفة هي نور الكينونة وظلها وتلك الاقتضاءات هي سؤال المعلومات لها من تلك الصفة فحكم لها ثانياً حين سألها بسؤالها بما سأله في كل رتبة بمالها فيها وهذا الحكم هو تلك الصفة التي هي ظل الكينونة وهو الربوبية إذ مربوب وبها قام كل مربوب في رتبة بحسبها وتلك المعلومات بكل</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=82 <p style="text-align: justify">بسم الله الرحمن الرحيم موفقا راشدا مسددا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين أما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين الاحسائي أنه قد سألني السيد الأواه السيد مال الله ابن السيد محمد الخطّي أحسن الله أحواله في الدارين عن الحديث القدسي وهو قوله تعالى (( لولاك ما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك )) انتهى ,,ولم يكن الوقت وقت بسط فيقتضي بسطا فكتبت له الجواب اعلم أن صدر هذا الحديث مستفيض بل متواتر معناً لا يختلف في معناه أحد من المسلمين وأما عجزه فلم أقف عليه في كتاب نعم سمعناه من الأفواه بل منقولا عمّن يعتمد على قولهم ونقلهم أخبرني شيخي الشيخ محمد بن الشيخ محسن ابن الشيخ علي القريني الأحسائي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته وكان صادق الحديث قال سألت الشيخ الفاخر زبدة الأوائل والأواخر الشيخ الآغا محمد باقر ابن الشيخ محمد أكمل أكمل الله رفيع رتبته</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=83 <p style="text-align: justify">الفقه هو علم : مسائل الحلال والحرام ... والشيخ العلامة لم يصنف في هذا الفن &ndash; على ما أعلم &ndash; كتاباً خاصاً ، وذلك لكثرة ما كتب فيه السابقون من علماء الأمة ,ولكنه رأي كتاب ( تبصرة المتعلمين في ( الفقة ) لأبي منصور الحلي ، فراقه ... فعمد إلى شرحه ، وسمى الشرح ( صراط اليقين في شرح تبصرة المتعلمين ) ، فأغنى المتعلم ، والعالم بشرحه النير الوضاح . وحيث إننا لا نستطيع أن نأخذ شيئاً من ذلك الشرح ، لأنه متلازم ، مترابط يشكل كلا لا يتجزأ ... ولأن الشرح يستغرق كتاباً تضيق به هذه الصفحات المحدودة ، اكتفينا بالمقدمة التي دبجتها يراعة الشيخ الأوحد ... إن غرضنا مما قدمناه من آثار الشيخ الإحسائي هو أن نشير إلى اهتماماته العلمية الكثيرة ... واحتلاله القمة في كل ما كتب ... والآن ، هيا بنا ننصت إليه يقول في مقدمة الشرح :بسم الله الرحمن الرحيم ... ( الحمد لله الذي جعل منتهى مطلب العلماء الراشدين إلى إرشار الطالبين بتحرير قواعد الدين ، وصلى الله على من أرسله بالحق المبين تبصرة لعباده المؤمنين ، وعلى آله الأئمة الهادين</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=84 <p style="text-align: justify">قد يقول قائل : كيف لنا أن نصلي صلاة الليل، وهي أحد عشر ركعة، وإنها تحتاج إلى وقت طويل, الحقيقة أن صلاة الليل هي ثلاث ركعات، ركعتين لوحدهما وتسمى الشفع، وركعة واحدة لوحدها تسمى الوتر تصلى بقيام واحد يقرأ فيها ثلاث مرات قل هو الله أحد ، ومرة قل أعوذ برب الفلق ،وقل أعوذ برب الناس،ثم يقنت ويركع ويقوم من الركوع ويقنت بعد الركوع ويسجد ويجلس ويسلم., وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقرأ في الركعتين من الشفع&nbsp; في الأولى سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية قل يا أيها الكافرون، وفي الوتر التي يقنت فيها بقل هو الله أحد&nbsp; ثلاث مرات وذلك بعد فاتحة الكتاب, إن الإنسان إذا ما أقدم على أي عمل فإنه يطلب الشيء السهل كيما يتعود عليه، وكما تبدأ الأم بنظام غذائي خفيف مع ابنها الذي فطمته لتوها، كذلك الإنسان الذي يريد أن يبدأ ويصلي صلاة الليل لأول مرة. <br /> عن يعقوب بن الضحاك عن رجل من أصحابنا سرَّاح وكان خادماً لأبي عبد الله عليه السلام قال:</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=85 <p style="text-align: justify">قال الشيخ عبدالله الأحسائي قدس سره في وصف والده الشيخ الأوحد قدس سره : ( كان قدس سره في عبادته وتهجده حريصاً جداً ، بحيث إنه منذ أيام التمرين والطفولة حتى آخر لحظة من عمره الشريف ، لم تفته نافلة واحدة من النوافل ، بل إنه لم يصلِّها من جلوس .<br /> قال الشيخ عبدالله الأحسائي قدس سره في وصف والده الشيخ الأوحد قدس سره : ( كان قدس سره في عبادته وتهجده حريصاً جداً ، بحيث إنه منذ أيام التمرين والطفولة حتى آخر لحظة من عمره الشريف ، لم تفته نافلة واحدة من النوافل ، بل إنه لم يصلِّها من جلوس .<br /> وكم مرَّة من المرات ، كان قد تعرض لأمراض صعبةٍ سلبت منه قراره وراحته وقوته ، ولكنه كان في وقت الصلاة ينهض بلا اختيار ، حتى لكأنَّ أحداً ينهضه إليها ، وبعد إتمام الصلاة وأدائها كان يقع كالميت ، لا حراك فيه .<br /> وكان طوال عمره الشريف مهتماً بصلاته أيما اهتمام ، بحيث لم تفته فضيلة صلاة واحدة..<br /> &nbsp;</p> 18-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=86 <p style="text-align: justify">استخدم سماحة السيد كاظم الرشتي في إثبات وجود الله دليل الحكمة. ومن المعلوم أن هناك عدة أساليب في إثبات وجود الله :<br /> 1. الدليل العلمي , 2. الدليل الفلسفي ,3 . الدليل الفطري.&nbsp; ,4. الدليل الحكمي ., <br /> الدليل الحكمي : والسيد هنا أثبت وجود الله من خلال الدليل الحكمي .هذا الدليل يعتمد على المقدمة التالية :اعلم أن ما في الوجود هو فقير إلى الله والذي خلق هذا الوجود هو الغني المستغني عن أولئك الفقراء فالأول يسميه الممكن والثاني يسميه الواجب . فـ( الممكن ) هو المحتاج في كل شؤونه وحيثياته إلى ذلك الغني الواجب . و( الواجب ) هو المستغني من جميع الجهات ومن جميع الحيثيات عن تلك الممكنات . ولاشك حسب الفرض العقلي أن جميع الموجودات ليست بواجب كلها، لفقرها واحتياجها بالحس و الوجدان لبعضها بعضا. وأيضا ليست بممكنة كلها و إلاّ لما أوجدوا من العدم إلى الوجود . إذن عندنا فرضان : الأول : أن تكون كلها ممكنة وهذا محال .. لأن الممكن لا يمكن أن يوجد نفسه بنفسه، ولو حصل لزم الدور في الإيجاد . الثاني : أن يكون بعضها واجبا وبعضها ممكنا ، فيكون الواجب هو الذي أوجد الموجودات الممكنة .&nbsp;فعلى الفرض الأول يلزم الدور في الإيجاد فكيف يكون الشيء موجودا و معدوما في نفس الوقت ، فينتفي هذا الفرض . إذ لا بد من مرجح يرجح وجوده على عدمه . فالضرورة العقلية تقول : لا يوجد ترجيح بلا مرجح .</p> 19-10-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=88 <p>إن من الناس من يسعى إلى تزوير الحقائق الواضحة خدمة وتزلفاً لبعض سلاطين الجور، كما حدث للعديد من الأحاديث النبوية الشريفة في حق أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام ، بل ويصل بالبعض منهم إلى سبه عليه السلام ولعنه على المنابر مدة ثمانين عاماً، وقد تقرب بعضهم إلى ولاة الجور بذمّه ونشأ أولادهم على البراءة منه وسبه.</p> 09-11-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=89 <h4><span style="font-size: small"><span style="font-family: Arial">الخوف وإرضاء الله واستجلاب رحمته وحب الله عز وجل، هي الأشياء المقومة لعلم الإنسان، وإلا فكيف يتكل الإنسان على العمل؟<br /> يقول الإمام زين العابدين عليه السلام : &laquo;أنا العبد الضعيف عملاً، الجسيم أملاً ، خَرَجَت من يدي أسباب الوُصلات إلا ما وصله رحمتك&raquo; ، وصلة الرحمن المتين هم آل محمد عليهم السلام .</span></span></h4> <p><span style="font-size: small">&nbsp;</span></p> 09-11-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=90 <p>روي أن شخصاً كان متوجهاً إلى بيت الله لأداء الصلاة، ولما أراد أن يصعد على جزء من الجبل الذي كان في طريقه &ndash; لأن مكة معروفة بجبالها ووديانها &ndash; تعثرت قدماه وكاد أن يسقط، إلا أن يد الرحمة الإلهية تلقفته ولم يسقط، فحمد الله، ثم واصل طريقه إلى بيت الله.</p> 11-11-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=91 <p><span style="font-size: small"><span dir="rtl">إنّ السنّة يعتبرون أن مصدر التشريع قد انتهى بزمان الرسول&nbsp;صلى الله عليه وآله&nbsp;وسلم&nbsp;هذا إذا لم نعترف بمن يقول بأنّ بعض الصحابة يجوز لهم التشريع واتباع هذا التشريع</span></span></p> 11-12-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=92 <p><span style="font-size: small">نعم يوجد عند الشيعة بعض الأجزاء المنثورة وبعض اللمحات الأصولية فإنّ بعض أصحاب الإمام الصادق عليه السلام كتبوا في علم أصول الفقه كما أنّ الإمام الصادق عليه السلام له مجموعة من المحاضرات ومجموعة من الأحاديث في علم أصول الفقه وصحيح أنّها موجودة إلاّ أنّها ليست بتلك السعة والتوسع المبحوث حالياً أو من ذي قبل. </span></p> 11-12-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=93 <p><span style="font-size: small">فلما جاء عصر الغيبة الصغرى ازدادت الحاجة نسبياً لأنّ الإمام لا يمكن الوصول له بكل طريق ولم يكن الوصول إليه سهلاً ولكن يمكن الوصول إليه عن طريق السفراء وهم النواب الخواص </span></p> 11-12-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=95 <p><span style="font-size: small"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: &quot;Simplified Arabic&quot;; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA">تعتبر البسملة باباً لكل سورة في القرآن الكريم ، وقد ينظر الإنسان إلى أن الحروف في كل بسملة هي نفسها في كل مرة ذكرت فيها إلا أنها تختلف من سورة لأخرى</span></span></p> 12-12-2011 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=96 <h5><span style="font-size: small"><span style="font-family: Arial"><span dir="rtl">يقول الإمام زين العابدين&nbsp;عليه السلام</span><span dir="rtl">&nbsp;بعد فراغه من صلاة الليل لنفسه في الاعتراف بالذنب: </span><span style="font-size: medium"><span dir="rtl">&laquo;</span><b><span dir="rtl">اللهم إنَّكَ أمرتني فتركتُ، ونهيتني فَركِبتُ وسول لي الخَطَأَ خاطِرُ السُّوءِ فَفَرَّطتُ</span></b><span dir="rtl">&raquo;</span></span></span></span></h5> 12-01-2012 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=97 <p><strong><span style="font-size: small"><span dir="rtl" style="letter-spacing: -0.2pt">يقول الإمام الصادق عليه السلام </span><span dir="rtl" style="letter-spacing: -0.2pt">:</span></span></strong><span style="font-size: small"><span dir="rtl" style="letter-spacing: -0.2pt"> </span><span style="font-size: medium"><strong><span dir="rtl" style="letter-spacing: -0.2pt">&laquo;إذا كان العبد على معصية&nbsp;عز وجل</span><span dir="rtl">&nbsp;وأراد الله به خيراً أراه في منامه رؤيا تردعه فينزجر بها عن <span style="letter-spacing: -0.3pt">تلك المعصية، وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة</span></span><span dir="rtl" style="letter-spacing: -0.3pt">&raquo;</span></strong></span></span></p> 12-01-2012 http://baqyat.com news.php?ashwan_action=detail&id=98 <p><strong><span style="font-size: small">قال النبي الكريم <span dir="ltr">صلى الله عليه وآله وسلم</span>: &laquo;للقلب لمتان، لمة من المَلَك إيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله، ولُمَّةٌ من العدو إيعاد بالشر، وتكذيب بالحق، ونهي عن الخير فمن وجد ذلك فليتعوذ من الشيطان، ثم تلا<span dir="ltr">)</span>الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ<span dir="ltr">(</span></span><font size="3">&raquo;</font></strong></p> 12-01-2012 http://baqyat.com